I'm Agustin Nurul

Sustainability Enthusiast

Rabu, 25 Juli 2018

Catatan Santri: Ngaji ( Qowaidul Assasiyah fi Ulumul Quran) #3
Assalamualaikum



Waalaikumussalam Warohmatulloh..
Melanjutkan postingan sebelumnya.. masih tentang Kitab Qowaidul Assasiyah fi Ulumul Qur'an kitab ini karangan Sayyid Muhammad bin 'Alawiy Al-Maliky AL-Khasany.. secara garis besar dari judulnya kitab ini membahas tentang kaidah kaidah mendasar tentang ilmu Al-Qur'an which is kitab suci agama Islam.. karena kali ini langsung ke lanjutan sub bab yang kemarin, ada baiknya yang belum baca sesi 1 dan 2 bisa baca di blog ini juga judulnya sama Cuma beda #1 sama #2 aja wkwkwkwk.... *penting banget tong


AYAT TERAKHIR YANG DITURUNKAN

Sub bab terakhir kemarin tentang ayat yang pertama yang diturunkan.. kali ini aakan dijabarkanayat yang terakhir diturunkan.. ada ikhtilaf (perbedaan pendapat) dari para ulama tentang hal ini:
1.      Diriwayatkan oleh Bukhori Muslim ayat yang terakhir diturunkan adalah Surah An-Nisa ayat 176.. cek sendiri ya.. sekalian baca Qur’annya.. kapan terakhir baca Qura’an? Kangen tuh.. gk peka dikangenin iih..
2.      Diriwayatkan oleh Imam Bukhori bahwa Ibnu ‘Abbas berkata ayat tang diturunkan terakhir yaitu ayat yang menjelaskan tentang riba’ which is Surah Al-Baqoroh ayat 278.. ceq lagi.. kalo lagi males gerak dan lagi tiduran buat gedein perut.. buka di hp juga gapapa.. emmm medundung ...  
3.      Riwayat lain menyebutkan ayat yang turun terakhir yaitu Surah Al-Baqarah ayat 281..
4.      Sa’id bin Musayyib berkata bahwa ayat yang turun terakhir adalah Al-Baqarah ayat 282..



MENGETAHUI ASBABUNNUZUL
Seperti yang diuraikan di muqodimah di sesi pertama catatan ngaji di blog ini.. Asbabun Nuzul itu alasan atau sebab sebab diturunkannya ayat-ayat Al-Qur’an.. nah kalau hadis apa namanya? Kalau sebab-sebab atau alasan dari hadis itu namanya Asbabul Wurud.. begitu..

As sabab yaitu suatu peristiwa yang ayat Al-Qur’an itu diturunkan karenanya.. as sabab ini bisa berupa sebab akibat misalnya Surah Abasa..

Surah Abasa ini diturunkan ketika waktu itu Rosulullah sedang berdiskusi atau sedang kedatangan tamu-tamu dari petinggi-petingggi kaum Quraisy.. nah pas lagi acara itu ada seseorang yang buta yang ingin bertanya sesuatu kepada Rosulullah.. orang yang buta itu namanya Abdullah bin Umi Maktum.. tapi Rosulullah sedikit memalingkan wajah ketika orang yang buta itu lagi bertanya.. Rosulullah saat itu masih fokus sama para petinggi.. kan kalu para petinggi itu semua masuk Islam otomatis bawahan-bawahannya ngikut tuh.. logikanya Rosulullah saat itu begitu.. tapi perbuatan itu nggak dibenarkan.. sehingga Rosulullah ditegur melalui Malaikat Jibril dengan diturunkannya Surah Abasa itu.. bisa dibaca lah ya ntar terjemahnya...
Selain sebab akibat, as sabab tadi juga bisa berupa respon dari peristiwa, misalnya ayat yang berkaitan dengan hukum waris..
Jadi asbabun nuzul itu ada yang turun langsung ada yang ngikut sama peristiwa yang berkaitan gitu.. kayak tentang khamr (minuman yang memabukkan) itu turunnya nggak langsung.. tapi berangsur angsur.. di Mekkah 13 tahun di Madinah 10 tahun.. mungkin lebih detailnya sih 22 tahun 2 bulan 22 hari.. yaa meskipun 22 tahun an itu ada masa fatroh nya yaitu masa dimana Rosulullah lama nggak nerima wahyu..  karena Rosulullah itu nabi yang ummiy (tidak bisa baca tulis) maka bertumpu pada wahyu nya.. itu lengkapnya Al-Qur’an yang sekarang kita baca.. lengkapnya turun 22 tahun lebih.. jadi buat kawand-kawand yang lagi pada ngafal kaga usah obsesi biar hafal cepet.. Rosulullah aja dapetnya 22 tahun.. nah masa iye kita mintan sebulan.. yang penting meniqmati prosesnya.. yoi? Yooi..  
Selain di kitab ini ada beberapa kitab lain yang secara detail menjabarkan tentang asbabunnuzul.. seperti  kitab yang dikarang Syekh Khudari itu menjelaskan secara detail tentang ayat Qur’an yang bicara  tentang hukum.. sekitar 600 sampai 700 ayat yang bicara tentang hukum..dari hukum pidana, perjanjian, ekonomi, peperangan, utang piutang, hubungan bilateral dan lain lain..
Ada lagi kitab Lubaabun Naqul fi Asbabin Nuzul.. kitab ini karangan As-Suyuti.. As-Suyuti ini termasuk ulama yang jomlo.. saking gandrungnya sama ilmu beliau sampe ngga mau meniqah gitu.. ada kitab yang khusus juga nih tentang ulama-ulama jomlo..  tapi karyanya kitab-kitabnya banyak.. nah kite.. baca kitabnya As-Suyuti aja belom pernah, atau judulnya aja deh belom tau udah kebelet aje ngmongin nikah.. sehat buk? #tanyadirisendiri



AL-QIROOAH WAL QURRO’ WA ANWA’U QIROOAH
Sebelumnya kita perlu tahu dulu nih bedanya Qirooah sama ‘Ilmul Qirooah.. 
Qirooah itu sebuah madzhab (aliran atau faham) cara membaca atau pengucapan huruf dalam Al-Qur’an yang dilakukan oleh Imam atau yang disebut Qori’ yang diakui.
Sedangkan

‘Ilmul Qirooah itu sebuah disiplin ilmu yang bahasannya terkait kaifiyah (teknis atau cara) membaca huruf dan bagaimana cara eksekusinya yang baik yang disepakati dari beberapa perbedaan.. dengung, desis, tebal, tipis dan lainnya..

Nah yang masyhur terdengar itu Qirooah sab’ah.. jadi ada 7 Imam atau Qori’ yang diakui yaitu:
1.      Naafi’
2.      Ibnu Katsir
3.      Abu ‘Amru
4.      Ibnu ‘Aamir
5.      ‘Ashim
6.      Hamzah
7.      Al-Kusaiy

Sedang macam-macamnya qirooah itu ada 5:
1.      Mutawatir
Yaitu Qirooah yang dikutip oleh banyak orang (dipakai kelompok mayoritas) yang kesepakatannya tidak dimungkingkan mengandung dusta..

2.      Masyhur
Qiroo’ah yang sanadnya sah tapi tingkatannya tidak sampai mutawatir dan sesuai dengan kaidah-kaidah Bahasa Arab walau hanya 1 pendapat..  seperti yang banyak ditemui yaitu Rosmul Usmani yang dibentuk oleh tim yang beranggotakan 7 orang pada masa pemerintahan Sayyina Usman bin Affan.. selain Rosmul Usmani ada Rosmul Imlai..

Meskipun ada kemiripan dan terkenal menurut Qori’ 7 tadi.. tidak menganggap para Qurro’ lain itu salah dan menyimpang dari ketentuan umum dari bacaan.. jadi meskipun berbeda pendapat tidak lantas saling menyalahkan..

Ada kitab yang khusus menjelaskan tentang Qiro’ah Masyhur yaitu Kitab At-Taysir karangan Imam Addani.. ada lagi Au’iyatun Nasyri, Taqribun Nasyri dan lainnya.. siaahhh gaya bet nyebutin nama nama kitab pdahal liat sampulnya aja belom pernah wkwk

3.      Ahad
Qiroah yang sanadnya sah dan berlawanan dengan salah satu usmani atau kaidah bahasa arab atau tidak terkenal.. dijelasin juga di Kitab Jaami’ At Turmudzi atau Mustadroka Al-Hakim.. ini contohnya Surah Ar-Rahman ayat 76
Biasanya dibaca
Muttakiina ‘ala rof rofin khudriwwa’abqoriyyin khisaaaaan
Ada qirooah ahad yang bacanya gini
Muttakiina ‘ala rofaa rifa khudriwwa’abqoriyyin khisaaaaan
Itu salah satu contohnya.. jadi biar nggak kaget terus nyalahin orang kalo ada dengen bacaan begitu.. karena ada Imamnya.. kadang kite aja yang nggak tau..

4.      Syaad
Qirooah yang sanadnya tidak sah dari kitab yang disusun..

5.      Maudhu’

Kelimanya berhubungan sama sanad.. jadi pentingnya sanad dalam sebuah keilmuan.. bahkan sebuah riwayat menyatakan bahwa tanpa sanad hadis, Islam itu tidak ada... wew.. kenapa?  Kan Al-Qur’an masi ada.. Islam masi ada dong.. NO.. karena hadis itu yang nerangin ke global an yang ada di Al-Qur’an..  dan bahasa dalam Al-Qur’an itu nggak semuua bahasa sehari-hari yang setiap orang baca langsung paham..
Misal nih.. di Al-Qur’an ada perintah sholat.. tapi nggak dijelasih berapa kali sehari? Kapan aja? Gimana caranya? Baca apa aja? Itu semua adanya di hadis.. dari sahabat yang kepoin Rosulullah atau dari Rosulullah yang langsung ngasih tau sahabat..
See? Gimana pentingnya sanad alias mata rantai keilmuan.. kalau sanadnya melenceng dikit.. yaudin.. kebawahnya alias ke orang-orang yang berilmu ke kita juga ikutan deh.. thats why.. belajar itu sama guru.. gak cuma baca buku.. guru yang napas ya bukan ustadz google atau profesor instagram.. inilah ngapain w nyalin catetan di web.. berharap biar yang pada nanya ustadz google bisa nemu ini tulisan dan kaga jauh-jauh melencengnya.. andai aja bisa pake mantranya Harry Potter buat milih tulisan di web yang bersanad.. asyiq kali yak.. ACIO TULISAN BERSANAD!!!  Bhussss~



TAMBIIHAATUN MUHIM’MAH
(Peringatan yang sangat penting)

Ada 3 peringaatan di sini:
1.      Sesungguhnya Al-Qur’an itu diturunkan atas 7 macam bacaan Qiroah menunjukkan adanya keluasan dalam membaca Al-Qur’an diantara 7 perbedaan itu.
Jadi nggak saklek kudu bacanya begini.. ada 7 pilihan buat ikut imam yang mana.. smuanya diakui.. dan ke 7 nya benar.. misal di Surah Al-Fatihah
Maalikiyaumiddiiiiin (Imam Ashim)
Itu ada berbagai macam bacaan
Malikiyaumiddiiiiin
Malakayaumidiiiiin

 Dan berbagain contoh lainnya.. ada bacaan imalah..
Majreeha wa mursaaha (Imam Ashim)
Ada yang bacanya
Majrooha wa mursaaha

2.      Macam bacaan dibatasi 7 karena jika tidak dibatasi akan banyak sekali dan bisa jadi dari banyak itu ada yang menyimpang dari kaidah bahasa arab dan tidak sesuai dengan mushaf usmani.. 7 macam itu diakui berdasarkan kehafidhannya, keutamaannya, dan keilmuannya..
Dari 7 tadi yang sanadnya paling shohih adalah Nafi’ dan Ashim.. sedangkan dari segi fashohah atau fasihnya bacaan itu adalah Abu Amr dan Kusaaiy..

3.      Berdasarkan bedanya bacaan akan menimbulkan perbedaan hukum..
Ini misalnya pada lafadh
Lamastum dan Laamastum
Lamastum itu dimaksudkan sentuhan dalam hal berhubungan suami istri
Laamastum itu dimaksudkan berhubungan sentuhan kulit
Hal ini terkait pembahsan batalnya wudhu seseorang..
Kalau menurut fiqihnya Imam Syafi’i yang batal itu yang nyentuh.. hal ini berlaku ketika haji.. tawaf misalnya...
Kalau menurut fiqihnya Imam Maliki selagi sentuhannya tidak menimbulkan rasa maka tidak batal..
Dan banyak lainnya tentang perbedaan cara baca yang menimbulkan perbedaan hukum dari bacaan tersebut..

Kayak kata Ghoslu.. itu artinya mengalirkan air ke anggota tubuh (mandi) atau anggota wudhu (wudhu)

Jadi kalau menurut Imam Syafi’i saat wudhu dengan menggosok anggota wudhu itu sunah yang penting airnya mengaliri anggota tubuh yang wajib dibasuh saat wudhu..
Sedangkan menurut Imam Maliki menggosok anggota wudhu itu wajib..
Begitulah pendapat para ulama kita.. kita mah ngikut aja.. mana yang sesuai sama keadaan kita.. jan ribet-ribet.. cukup hubunganmu aja yang ribet.. fiqihnya kita jangan..

ada sebuah kitab judulnya

Ikhtilafu Ummati Rohmatun wa Nikmatun
Perbedaan diantara Umatku adalah Rohmat dan Bencana
Nikmah di bahasa arab artinya bencana
Kalau Ni’mah baru artinya kenikmatan
Beda huruf beda arti.. makanya kudu ati ati..

Perbedaan menjadi rohmat ketika yang berbeda saling menghargai.. saling menghormati.. saling memahami..

Tapi perbedaan menjadi bencana ketika saling merasa benar sendiri.. tak mau lihat kanan kiri.. merasa yang lain perlu dibenahi.. tapi dirinya tak sadar diri..

Begitu kira kira..
Baiklah mungkin segitu dulu yang w tulis.. kalo ada yang ditayakan terkait penjelasan di atas bisa lah komen-komen biar kaga bingung lalu membuat persepsi sendiri yang mungkin bisa ajah melenceng dari maqsudnya.. tar w tanyain juga biar kita ngajinya juga on track shirothol mustaqim gituh emmmm..

Kalian bagikan juga gapapa.. jikalau menurut temen-temen catetan ini bermanfaat buat nambah-nambah ilmu atau sekedar buat selingan baca-baca wattpad ato webtoon.. katanyaa kan sampaikan walau satu ayat.. ehm

Sekian dulu..  InsyaAllah akan bersambung ke sub bab lainnya.. maafkan jika banyak typo typo dalam pengetikan..

Terimakasih sudah membaca !!






Wassalamualaikum..

Wa'alaikumussalam warohmatulloh..

Rabu, 25 Juli 2018
00:28





Tags:

There is no OUTPUT without INPUT.

0 Comments:

Posting Komentar

What clients say

Start Connect With Me

Contact Us

Agustin Nurul
@agustinurul
Banyuwangi,Indonesia